ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : كذاك ذو وزن يخصّ الفعلا * أو غالب كأحمد ويعلى هذه العلّة الخامسة ممّا يمنع مع العلميّة ، وهي وزن الفعل ، ولا يختصّ / ذلك بوزن " أفعل " ، كما في الصّفات ، ولا بما يخصّ الفعل من الأوزان ، بل يؤثّر في المنع ما يخصّ الفعل ك " شمّر " " 1 " ، و " دئل " اسم قبيلة " 2 " ، وما غلب فيه ، ك " أحمد ، ويعلى ، ويزيد ، ويشكر " ، ونحوها ممّا جاء على وزن مبدوء بحرف يدلّ الابتداء به على معنى في الفعل ، ولا يدلّ على معنى في الاسم ، كحروف المضارعة . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وما يصير علما من ذي ألف * زيدت لإلحاق فليس ينصرف هذه العلّة السّادسة ممّا يمنع ( مع ) " 3 " العلميّة ، وهي ألف الإلحاق المقصورة ، ك " علقى " " 4 " ، و " أرطى " " 5 " ، علمين ، لشبهها بألف التّأنيث في الزّيادة والموافقة لمثال ما سمّي به ممّا هي فيه ، ( بخلاف الممدودة ) " 6 " ، لعدم " 7 " تمام الشّبه ، فإنّها لا توافق " 8 " وزن ما فيه ألف التّأنيث الممدودة " 9 " .

--> ( 1 ) شمر : علم لفرس . انظر اللسان : 4 / 323 ( شمر ) ، شرح المرادي : 4 / 148 ، التصريح على التوضيح : 2 / 219 . ( 2 ) دئل : بالدال المهملة المضمومة وكسر الهمزة ، وهي من كنانة بن خزيمة ، وهو منقول من الدئل ، وهي دويبة شبيهة بابن عرس ، والنسبة إليه دؤلي - بفتح الهمزة - وإليهم ينسب أبو الأسود الدؤلي واضع النحو ، ظالم بن عمرو . انظر نهاية الأرب للقلقشندي : 54 ، اللسان : 2 / 1313 ( دئل ) ، شرح الملوكي : 23 - 24 ، شرح الأشموني : 4 / 239 ، شرح المرادي : 5 / 216 ، التصريح على التوضيح . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 4 ) علقى : شجر تدوم خضرته في القيظ ، وله أفنان طوال دقاق ، وورق لطاف . انظر اللسان : 4 / 3072 ( علق ) . ( 5 ) أرطى : شجر ينبت بالرمل ، قال أبو حنيفة : هو شبيه بالغضا ، ينبت عصيا من أصل واحد ، يطول قدر قامة ، وله نور مثل نور الخلاف ، ورائحته طيبة ، واحدته : أرطاة . انظر اللسان : 1 / 63 ( أرط ) ، التصريح على التوضيح : 2 / 222 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع شرح دحلان : 149 . ( 7 ) في الأصل : العدل . راجع التصريح : 2 / 222 . ( 8 ) في الأصل : لا توفق . ( 9 ) قال ابن مالك : " ألف الإلحاق على ضربين مقصورة كألف " علقى " وممدودة كألف " علباء " . فالمقصورة تشبه ألف التأنيث المقصورة بأمرين لا يوجدان في الممدودة : -